Por la fe

Hay algunos que hemos tenido una fe tan minúscula que nos ahogaba, y en la que a excepción de un montón de versículos que se nos clavaban en el alma, no cabía nada ni nadie. Después sufrimos una liberación, pudimos respirar, abrirnos al mundo y empezamos a creer que nuestra fe no tenía límites. Pero tras dar unos saltos de alegría, volvimos a chocar con la triste realidad de que no habíamos derrumbado las alambradas de lo posible, de lo aceptable, de lo correcto. Únicamente habíamos hecho nuestra fe un poquito más grande, para que sólo nosotros, pudiésemos vivir felices.

He sido sometido a un abuso teológico

Interesante entrevista al escritor judío Shalom Auslander que publicó ayer La Vanguardia y que refleja la experiencia de muchas personas, independientemente de la religión a la que pertenezcan.

Tengo 43 años. Vivo en Nueva York, donde nací, en una burbuja: un mundo medieval de judíos ortodoxos. Fui publicista. Llevo 20 años casado y tengo dos hijos, de 3 y 8 años. Tanto da a quién votes, al final siempre gana el gobierno. Me encantaría poder no creer en Dios.

¿Ha circuncidado a sus hijos?

Sí, y lo lamento.

¿Por qué lo hizo?

Había decidido no hacerlo, pero el parto del mero fue muy difícil y lo interpreté como una advertencia divina. Temía que Dios los matase si no lo hacía.

¿Está bromeando?

Me crié en una comunidad ultraortodoxa judía en la que se temía a Dios. Un Dios vengativo que castigaba cruelmente. Hitler mató a muchos judíos, pero ese Dios ahogó el mundo entero con su diluvio.

Federico García Lorca y "el amor oscuro"

Hace hoy 115 años nacía en Fuente Vaqueros, Granada, el poeta español más importante del siglo XX. Un poeta que durante años puso letra al amor de muchas personas, también a las de aquellas que no podían nombrarlo. Aquí os dejamos tres de sus poemas...

El amor duerme en el pecho del poeta

Tú nunca entenderás lo que te quiero

porque duermes en mí y estás dormido.

Yo te oculto llorando, perseguido

por una voz de penetrante acero.

Norma que agita igual carne y lucero

traspasa ya mi pecho dolorido

y las turbias palabras han mordido

las alas de tu espíritu severo.

¿Y si estuvieras equivocado?

Compartimos un artículo que nos ha hecho llegar el Pbro. Manuel Sonora Macías, de la Iglesia Anglicana de México.

Un buen consejo y un encuentro inusitado

(Del Libro de los Hechos)

Pero un fariseo llamado Gamaliel, maestro de la ley muy respetado por todo el pueblo, se puso de pie en el Consejo y mandó que hicieran salir por un momento a los apóstoles. Luego dijo: En este caso les aconsejo que dejen a estos hombres en paz. ¡Suéltenlos! Si lo que se proponen y hacen es de origen humano, fracasará; pero si es de Dios, no podrán destruirlos, y ustedes se encontrarán luchando contra Dios.»

Mientras tanto, Saulo, respirando aún amenazas de muerte contra los discípulos del Señor, se presentó al sumo sacerdote y le pidió cartas de extradición para las sinagogas de Damasco. Tenía la intención de encontrar y llevarse presos a Jerusalén a todos los que pertenecieran al Camino, fueran hombres o mujeres. En el viaje sucedió que, al acercarse a Damasco, una luz del cielo relampagueó de repente a su alrededor. Él cayó al suelo y oyó una voz que le decía:

—Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?

— ¿Quién eres, Señor? —preguntó.

—Yo soy Jesús, a quien tú persigues —le contestó la voz—.

Amina Tyler:¿Puede o no puede una mujer?

Era viernes por la mañana cuando Amina Tyler se puso unos vaqueros, una camiseta, y algo de gomina en el pelo. Ante la mirada atónita de las personas que la veían pasar, se dirigió a la mezquita más próxima a la hora en la que cientos de hombres postrados se disponían a orar. Sin darles tiempo para reaccionar, puesta en pie, les preguntó: ¿Qué le está permitido hacer a una mujer?

Otros cuerpos existen

La sociedad machista, heterosexista, sexista y cisexista se encarga de controlar que nada escape de su norma; en este ejercicio de control de los cuerpos y de la sexualidad de los individuos, las mujeres hemos tenido negada la sexualidad y la autonomía de nuestros cuerpos, de igual manera todo aquello que no sabe explicar o no se ajusta a los patrones exclusionistas y normativos en la expresión del género, es marginado y calificado de anti natural.

Un Domingo como ningún otro

Un rayo de luz se inmiscuye a través de la persiana. Seguramente él que me despierta. Miro la hora. Las 7h 35. Un poco demasiado temprano según mi gusto para levantarse un domingo por la mañana. Más aún cuando el acostarse ha sido apenas algunas horas antes. Me escapo sin embargo de mi torpor matutino para ir a aliviar una vejiga llena. Es verdad que la noche fue regada un poco. Pero encuentro rápidamente la dulzura y el calor de mi edredón y me duermo de nuevo apaciblemente. Apenas dos horas más tarde, mi cuerpo lentamente se despierta con el ruido de los gorjeos de las aves que pían en el parque vecino. Esta vez, me levanto con un paso decidido. Vuelvo a levantar las persianas y una luz cegadora  me golpea directamente. No creo lo que ven mis ojos. Un tiempo excelente.

"Mi padre, su compañero y yo, éramos conscientes de nuestra felicidad un poco diferente". Entrevista a la teóloga francesa Joan Charras.

Hola Joan, formas parte de la iglesia protestante francesa, ¿puedes contarnos un poco la labor que realizas dentro de ella?

Trabajo en una organización misionera independiente apoyada por los servicios misioneros de las iglesias protestantes francesas y suizas. Éste es mi trabajo fijo, digamos “oficial”.

Mando libros de teología a nuestros socios de los institutos de teología en África, el Caribe, Madagascar y también en el Pacífico. También apoyo programas de formación de bibliotecarios/as en aquellos institutos.

¿Desde cuando estás involucrada en la vida de la iglesia?

Desde la escuela de mi parroquia reformada en el centro de Estrasburgo, o sea a los catorce años. Después me fui un verano de voluntaria a Cuba, más tarde me fui un año sabático a España, Israel y la YMCA en los Estados Unidos. Empecé teología a los diecinueve años, hace ahora catorce años.

La iglesia de Escocia ratifica, con limitaciones, la ordenación pastoral de homosexuales.

La asamblea general de la iglesia de Escocia, la confesión religiosa más importante de ese país, ha votado de nuevo a favor de permitir la ordenación de pastores abiertamente homosexuales que mantengan relaciones estables por 340 votos a favor y 282 en contra. Se trata de un paso importante en un lento proceso que poco a poco camina hacia una mayor inclusividad de las personas LGTB. El acuerdo adoptado, eso sí, hace concesiones significativas al sector conservador.

Hace ahora dos años, y a pesar de las amenazas de cisma de su sector más conservador, la asamblea general de la iglesia de Escocia (una iglesia presbiteriana que carece de obispos) decidía poner fin a la moratoria que se había impuesto a sí misma sobre la materia, después de que en 2009 Scott Rennie, abiertamente gay y que mantiene una relación estable, fuera ordenado pastor de una parroquia en Aberdeen. Con posterioridad a la ordenación de Rennie, el sector conservador había conseguido una moratoria de dos años bajo amenaza de ruptura. Una moratoria que, como ya informamos,l proponer a otro gay unido civilmente como candidato a formarse como fue parcialmente desafiada por el presbiterio de Hamilton apastor (periodo de formación que dura aproximadamente cuatro años). Mientras tanto, la pastora Lynn Brady salía del armario y colocaba de nuevo a la iglesia de Escocia frente a la realidad del clero homosexual.

El contrato heterosexual

Ser heterosexual no significa necesariamente haber tenido suerte, millones de mujeres viven en el mundo esclavizadas por hombres a los que el contrato heterosexual ha unido. No es difícil imaginar que si en países como Nigeria, la India o Afganistán, por poner sólo tres ejemplos, existiera el matrimonio igualitario, las mujeres independientemente de su orientación sexual, preferirían vivir en los brazos de otra mujer, que morir en los del marido que les ha escogido su padre.

Pero tampoco es necesario irse tan lejos para llegar a esa conclusión, la Secretaría de Estado de Igualdad, en la Macroencuesta sobre Violencia de Género, explica que más del diez por ciento de las mujeres españolas reconoce haber sufrido alguna vez violencia de género, la mayoría por parte de sus parejas. De todas ellas, en los últimos diez años, casi seiscientas cincuenta acabaron siendo asesinadas.

¿Qué dice el mayor estudio sociológico sobre familias homoparentales en España?

El lunes 13 de Mayo se presentaron los resultados del estudio "Familias homoparentales en España: integración social, necesidades y derechos". La investigación, llevada a cabo por el departamento de Psicología Evolutiva y de la Educación de la Universidad Autónoma de Madrid, es la que hasta la fecha ha reunido a un mayor número de familias homoparentales de las realizadas en España (y la tercera a nivel mundial). Los resultados muestran que las familias homoparentales se sienten por lo general integradas y satisfacen adecuadamente las necesidades de sus hijos.

¿Niños transexuales?

En los últimos tiempos estamos asistiendo a la emergencia de nuevas realidades en el interior del colectivo trans que nos invitan a seguir reflexionando sobre el hecho transexual en nuestra cultura. En este caso, querría hablar del fenómeno de la transexualidad en la infancia (que no adolescencia), una situación que está ganando cada vez más visibilidad a los medios de comunicación y en las agendas del propio movimiento trans.

Durante mucho tiempo y todavía ahora en muchos entornos, cuando un niño o una niña se identifican con el género contrario al que se les asigna durante un tiempo prolongado se les intenta explicar que este rol no les corresponde y se les acompaña para modificar estas conductas. En los últimos tiempos se ha entendido que posiblemente lo que les pasa a estos niños y niñas es que son transexuales y por lo tanto hace falta acompañarlos a hacer un cambio de sexo. Parecería que estamos asistiendo a un cambio de paradigma: hay un cierto consenso en que reprimir las conductas de los niños y niñas puede dañar su autoestima y su salud mental y, por lo tanto, lo que hacemos es ayudarlos a transitar hacia la casilla adecuada. Muchos piensan que los diagnósticos de transexualidad en la infancia son síntoma de progreso social. Y, por lo tanto, que esta idea de modificar su cuerpo con la mayor brevedad posible por ahorrarles padecimiento es la estrategia más adecuada para garantizar su buen desarrollo. La medicina está avanzando en este sentido, y desde hace relativamente poco se han iniciado tratamientos a niños y niñas a las Unidades de Trastornos de la Identidad de Género dónde se realizan diagnósticos psiquiátricos a los niños, se llevan a cabo tratamientos de bloqueo hormonal para que no desarrollen sus características sexuales secundarias yse hacen terapias psiquiátricas y psicológicas a los pequeños y a sus familias. Hemos pasado del paradigma de la perversión, de pensar que estas conductas no son normales, al paradigma de la enfermedad, es decir que no es que no sean normales sino que son un trastorno mental.